In Lateinamerika ist in den letzten Jahre eine Bewegung rund um Frauen*streiks am 8. März entstanden. Jetzt ist sie auch in Deutschland angekommen. Das Netzwerk Frauen*streik will aus den individuellen Kämpfen gegen sexualisierte Gewalt kollektive machen und gleichzeitig Klassenpolitik betreiben.
Von Argentinien bis Polen, von den USA bis Spanien, von Thailand bis Uruguay traten Millionen Frauen* und Queers am 8. März 2017 in den Streik. Sie streikten gegen die Gewalt, die ihnen Tag für Tag angetan wird und gegen die ökonomische Ausbeutung, die Frauen* weltweit auf spezifische Weise betrifft. „Wenn euch unsere Leben nichts wert sind, dann produziert doch ohne uns“ schrieben sie in ihrem Manifest, ließen ihre Arbeiten liegen und gingen auf die Straßen.
Angefangen hatte alles in Lateinamerika. Die Streikbewegung hängt eng zusammen mit den Protesten der lateinamerikanischen, insbesondere der argentinischen, Frauen* gegen die Ermordung ihrer Schwestern, die sie unter dem Slogan „Ni Una Menos“ (Nicht eine weniger!) anprangern. Nach der brutalen Ermordung der 16-jährigen Lucía Pérez 2016 rief Ni Una Menos in Argentinien zum ersten feministischen Massenstreik auf. Der internationale Frauen*tag 2018 stand dem des Vorjahrs in keiner Weise nach: So legten beispielsweise in Spanien fünf Millionen Frauen* jeden Alters und sozialer Herkunft ihre Arbeit nieder und damit das Land lahm, um zu zeigen: „Wenn wir streiken steht die Welt still“.
Für den kommenden 8. März geht der transnationale Frauen*streik in die dritte Runde. Auch in Deutschland entstand in den letzten Monaten ein bundesweites Netzwerk, das zum feministischen Streik aufruft. Wie er sich genau gestalten wird, ist noch unklar. Doch das ist nicht das Wesentliche. Wichtiger ist, dass in den Aktionen eine neue Welt spürbar wird.
Endlich Handlungsmacht, oder: Warum streiken
Gründe zum Streik gibt es mehr als genug: Weltweit steigt die Gewalt an Frauen*. Belästigungen und Übergriffe sind alltäglich für die meisten. In Deutschland wurde vergangenes Jahr nahezu alle zwei Tage eine Frau aufgrund ihres Geschlechts ermordet. Doch beim Frauen*streik geht es nicht allein um Sexismus und sexualisierte Gewalt. Es geht auch um den Zusammenhang zwischen Gewalt gegen Frauen* und ihrer ökonomischen Ausbeutung. Reproduktionsarbeit, ob schlecht bezahlt oder unbezahlt geleistet, ist seit jeher die unsichtbare und entwertete, aber eben auch grundlegende Seite der kapitalistischen Ordnung. Nach wie vor sind es in erster Linie Frauen*, die diese Arbeiten verrichten, meist unter prekären und unsicheren Bedingungen.
Zeiten wie diese, die weltweit von Krisen, Rechtsautoritarismus und sozialer Verunsicherung geprägt sind, verschärfen jene Umstände: So müssen häufig Frauen* für die Arbeit aufkommen, die zu viel ist und die durch sozialpolitischen Kürzungen und mangelnde Versorgung im Pflege- und Erziehungsbereich entsteht. Gleichzeitig stehen feministische Errungenschaften, wie beispielsweise das Recht auf Schwangerschaftsabbruch in Polen, wieder auf dem Spiel. Überall klagen Arbeiter*innen über Erschöpfung, Überforderung, Unsicherheit und Perspektivlosigkeit. Die Antwort des Neoliberalismus: „…40 Std.-Woche, 3 Kinder, ein Pflegefall? Mach doch Yoga!“, wie es die Naturfreundejugend treffend plakatierte. Wir wollen kein Yoga. Wir wollen den Streik.
(Queer-)feministische Klassenpolitik statt Yoga
Sexualisierte Gewalt ist historisch das Mittel, um den kollektiven Widerstand der Frauen* gegen ihre Ausbeutung zu brechen. Damit soll Schluss sein. „Wir sind die Töchter der Hexen, die ihr nicht verbrennen konntet!“ riefen die Demonstrant*innen am 8. März auf den Straßen Spaniens. Durch die Verknüpfung von Kämpfen gegen Ausbeutung und Kämpfen gegen sexualisierte Gewalt konnte die Bewegung der feministischen Streiks eine radikale Zuspitzung feministischer Kämpfe nach dem Hashtag #metoo einleiten: Wo #metoo sichtbar machte, dass sexualisierte Gewalt allgegenwärtig ist, die Betroffenen aber individualisiert ließ, trifft der kollektive Streik das System im Herzen: Er unterbricht die herrschende Ordnung und verleiht den Frauen* eine Handlungsmacht: Wenn wir es wollen, stehen alle Räder still.
Seit Jahren diskutiert die Linke hierzulande über eine „neue Klassenpolitik“. Der Frauen*streik schafft den Brückenschlag zwischen sonst zu oft isoliert betrachteten feministischen und Klassenkämpfen. Sein Zentrum stellt das Aussetzen der Sorge-, Pflege- und Hausarbeit dar, entlohnt wie unentlohnt. Damit knüpft er an die Vielzahl von Arbeitskämpfen an, die in den vergangenen Jahren in Krankenhäusern, Kitas und Pflegeeinrichtungen geführt wurden.
Der Streik ist ein Instrument, um sowohl die Gewalt gegen Frauen* zu politisieren als auch jene Arbeiten, über die sonst kaum jemand spricht. Wenn sich Frauen* für einen Tag nicht um ältere Familienangehörige kümmern, den Haushalt machen oder jede noch so kleine Zwistigkeit klären, wird deutlich werden, wie viel von dieser Arbeit abhängt.
Die Welt stillstehen lassen, oder: Wie streiken
Auf diese Weise unterscheidet sich der Frauen*streik auch vom klassischen gewerkschaftlichen Streik. Zum einen dadurch, was bestreikt wird. So heißt es im bundesdeutschen Aufruf: „So verschieden wir sind, wir sind alle Arbeiterinnen*, weil wir arbeiten müssen – egal ob wir mit dem Kugelschreiber, dem Schraubenschlüssel, dem Computer oder dem Besen in der Hand arbeiten, ob wir dafür einen Lohn bekommen oder nicht“. Damit wird der Streik zu einem derer, die sonst nicht streiken können, entweder weil ihre Arbeit nicht als solche anerkannt ist, oder weil sie ihr tägliches Einkommen riskieren würden.
Darüber hinaus erfordert ein Frauen*streik durch die Vielfältigkeit der Arbeiten, die Frauen* leisten, andere Streikformen. Denn Reproduktions- und Sorgearbeit zeichnet sich dadurch aus, dass Menschen ständig von ihr abhängen. Ein Streik ist aber immer eine Unterbrechung. Wie können also Arbeiten bestreikt werden, wenn Menschen kontinuierlich auf sie angewiesen sind? Dies ist das grundlegende Dilemma der Frauen*streiks.
Eine naheliegende Antwort auf dieses Dilemma ist, die Sorgepraktiken nur teilweise auszusetzen oder sie auf ein überlebenssicherndes Minimum zu beschränken, wie es in vielen vergangenen Streiks geschah. Eine Möglichkeit ist zudem, cis-Männer in die Pflicht zu nehmen: Ihre Aufgabe besteht darin (neben anderen möglichen Aktionsformen), den Streik durch die Übernahme der anfallenden Sorgearbeiten zu unterstützen. So könnten sie eine kollektive Kinderbetreuung organisieren, oder sich um kranke Angehörige kümmern.
The Future is Feminist
Wie sich der Frauen*streik dabei genau gestalten wird, ist noch unklar. Fest steht für uns, dass wir nicht nur die (Re-)Produktionsstätten bestreiken wollen. Es geht auch darum, die Verhältnisse, die uns unterdrücken, zu bestreiken. Ebenso wollen wir beim Frauen*streik nicht allein die Welt stillstehen lassen, sondern auch Elemente einer emanzipatorischen Gesellschaft vorwegnehmen. So ist der Streik auch eine Möglichkeit, neue, kollektive Formen der Sorge und Kooperation jenseits des Staates oder privatisierter Dienstleistungen zu erproben. Der feministische Streik ist notwendigerweise auch ein Kampf gegen rassistische und klassenherrschaftliche Verhältnisse.
Möglicherweise wird es dauern, bis wir die passenden Instrumente gefunden haben. Aber das ist nicht weiter schlimm, denn den Streik als Werkzeug gilt es ständig zu erneuern und nicht zu fixieren. Er muss im organisatorischen und kollektiven Prozess stets (neu) erfunden werden, die Richtung ändern und sich auf diese Weise den veränderten Bedingungen der Herrschaft sowie des Widerstands anpassen.
Wie groß der Frauen*streik 2019 in Deutschland wird, bleibt abzuwarten. Offenkundig ist jedoch, dass die feministische Welle sich mit einer eindrucksvollen Geschwindigkeit ausbreitet. Wir haben es inzwischen nicht nur mit einer massenhaften und transnationalen Bewegung zu tun, sondern zudem noch mit einer, die das Potenzial hat, die Verhältnisse grundsätzlich zu verändern. Die Zukunft haben wir stets im Blick. Und die ist natürlich, wie könnte es anders sein, feministisch: „Aus Versammlungen machen wir Demonstrationen, aus Demonstrationen Feste und aus Festen eine gemeinsame Zukunft“, wie es das Bündnis Ni Una Menos formulierte.
Streikhinweis: Den Aufruf zum Frauen*streik findet ihr hier. Das Bündnis ist auch auf Facebook und Twitter.
Susanne Hentschel ist in der Interventionistischen Linken und im Berliner Frauen*streikkomitee aktiv. Außerdem studiert sie Politikwissenschaft an der Universität Kassel.
